第11章
§45. 結論。聖經關於第一部分主題的教義。
因為正如仰望天空，看見其秩序和星辰的光輝，便能推斷出那安排這些事物的道；同樣，藉著瞻仰神的道，人也必然瞻仰祂的父神，因為道從祂而出，故被恰當地稱為祂父的解釋者和使者。2. 這從我們自身的經驗中便可見一斑；因為如果當一個詞語從人而出時[1]，我們便推斷其源頭是心智，並藉著思考這個詞語，以我們的理性看見它所揭示的心智，那麼，藉著遠為更大的證據和無可比擬的程度，看見道的權能，我們也領受了對祂良善之父的認識，正如救主自己所說：「人看見了我，就是看見了父了[2]。」然而，所有受默示的聖經也更清楚、更有權威地教導這一切，以致我們也大膽地寫信給你們，而你們若查閱聖經，便能證實我們所說的。3. 因為一個論證若經由更高的權威證實，便會無可辯駁地被證明。因此，從一開始，神聖的道就堅定地教導猶太人關於廢除偶像的事，祂說[3]：「不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像，彷彿上天、下地、水以下、地之中的百物。」但偶像廢除的原因，另一位作者宣稱[4]，說：「外邦的偶像，是金的銀的，是人手所造的。有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，有手卻不能摸，有腳卻不能走。」聖經也沒有對創造的教義保持沉默；相反，它深知創造之美，為免有人只專注於這美而將受造物當作神來敬拜，而非神的作為，它堅定地預先教導世人，說[5]：「又恐怕你向天舉目觀看，見日月星辰，就是天上所有的，都為你神所定給天下萬民的，你就偏離去敬拜事奉它。」但祂賜下這些，並非要它們成為他們的神，而是要藉著它們，外邦人能如我們所說，認識那創造萬有的神。4. 因為古時的猶太人有豐富的教導，他們不僅從創造之工中認識神，也從神聖的聖經中認識神。總而言之，為了使人脫離偶像的錯誤和非理性想像，祂說[6]：「除了我以外，你不可有別的神。」祂禁止他們有別的神，並非因為有別的神存在，而是為了避免有人轉離真神，開始為自己製造那些不存在的神，例如詩人和作家筆下所稱的神，儘管它們並非神。而這句話本身也表明它們並非神，當它說「你不可有別的神」時，這只涉及未來。但所指涉的未來，在說話的當下並不存在。
腳註
[1] 參見《論狄奧尼修斯的判斷》23。
[2] 約翰福音十四9。
[3] 出埃及記二十4。
[4] 詩篇一一五4-7。
[5] 申命記四19。
[6] 出埃及記二十3。
______________________________