第10章

§10. 希臘諸神同樣源於人類，乃是提修斯所定。凡人被神化的過程。

然而，這種習俗並非新近之事，也非始於羅馬元老院；相反，它自古以來便已存在，並曾被用於創造偶像。因為希臘人自古以來所尊崇的神祇，如宙斯、波塞冬、阿波羅、赫菲斯托斯、赫耳墨斯，以及女性神祇赫拉、得墨忒耳、雅典娜和阿耳忒彌斯，都是根據提修斯的命令被授予神祇稱號的，希臘歷史對此有所記載[1]；因此，那些頒布此類法令的人像凡人一樣死去並被哀悼，而那些因法令而被尊崇的人卻被奉為神祇。這是何等矛盾與瘋狂！他們明知是誰頒布了法令，卻對法令所涉及的對象給予更大的尊榮。2. 但願他們的偶像崇拜之瘋狂僅止於男性，沒有將神祇的稱號降格至女性。因為他們甚至崇拜並侍奉女性，這些女性本不宜參與公共事務的審議，卻被賦予了對神應有的尊榮，例如提修斯所規定的那些，以及埃及人[2]的伊西斯、少女和年輕的[3]女神，還有其他民族的阿芙羅狄忒。至於其他神祇的名字，我甚至認為提及它們是不合宜的，因為它們充滿了各種怪誕。3. 因為許多人，不僅在古代，甚至在我們這個時代，失去了他們所愛的人，兄弟、親屬和妻子；許多婦女失去了她們的丈夫，所有這些人都被證明是必死的凡人，他們卻為這些人製作了塑像，設計了獻祭，並將他們奉為神聖；而後世的人，被塑像的形體和藝術家的精湛技藝所感動，便將他們奉為神祇，從而陷入與自然相悖的矛盾之中[4]。因為他們的父母曾為他們哀悼，並未將他們視為神祇（因為如果他們知道他們是神祇，就不會像他們已逝去那樣哀悼；這正是他們將他們塑造成像的原因，即他們不僅不認為他們是神祇，甚至不相信他們存在，而是為了讓他們在塑像中看到他們的形體，以慰藉他們已不在人世的悲傷），然而愚昧的人們卻將他們奉為神祇，並賦予他們真神的尊榮。4. 例如，在埃及，直到今天，人們仍在為俄西里斯、荷魯斯、泰豐和其他神祇舉行哀悼儀式。多多納的[5]銅鍋，以及克里特島的庫瑞忒斯，都證明宙斯並非神祇，而是一個人，一個由食人父親所生的人。而且，令人驚訝的是，即使是柏拉圖，這位在希臘人中備受推崇的智者，儘管他對神有著自詡的理解，卻與蘇格拉底一同前往比雷埃夫斯[6]崇拜阿耳忒彌斯，一個人類藝術的虛構之物。

腳註

[1] 這可能指的是歐赫墨洛斯的《神聖記載》（ἱερὰ ἀναγραφὴ），基督徒護教士通常將其視為真實歷史：參見§12，註1。

[2] 參見 de la Saussaye, §51。伊西斯作為大地女神，與得墨忒耳相對應；作為死者女神，與科瑞（珀耳塞福涅）相對應。

[3] 「年輕的」（Νεωτέρα）是一個謎。最有可能的建議是蒙福孔（Montfaucon）的，他將其歸於克麗奧佩脫拉，她被稱為「新伊西斯」（νέα ῎Ισις ἐχρήματιζε）（普魯塔克，《安東尼傳》）。他還引用了馬克·安東尼的一枚硬幣，上面克麗奧佩脫拉被描繪成「年輕的女神」（θέα νεωτέρα）。瓦揚（Vaillant）的《克麗奧佩脫拉錢幣學》（de Numism. Cleopatr. 189）中給出了幾枚這樣的硬幣。她並非第一個採用這種稱號的人，參見海德（Head）的《錢幣史》（Hist. Num.）第716、717頁。原文可譯為「伊西斯，既是少女又是年輕的」。

[4] 參見《智慧書》十四12及以下，下文引用。

[5] 參見格列高利·納齊安（Greg. Naz.）《講道集》五32，第168頁c，以及《希臘羅馬地理詞典》（Dict. G. and R. Geog.）第一卷，第783a頁。

[6] 柏拉圖《理想國》第一卷，開篇。