6. 但為了回應亞流主義者軟弱且屬人的觀念，他們認為主在說「賜給我」和「我領受了」時是缺乏的，如果保羅說「所以神將祂升為至高」和「祂使祂坐在右邊」[1]，以及諸如此類的話，我們必須說，我們的主，作為神的道和神的兒子，取了身體，成為人子，好成為神與人之間的中保，將神的事務傳達給我們，並將我們的事務獻給神。因此，當祂被說成飢餓、哭泣、疲憊，並呼喊「以羅伊，以羅伊」時，這些都是我們屬人的情感，祂從我們這裡領受它們，並獻給父[2]，為我們代求，好使它們在祂裡面被廢除[3]。而當聖經說「天上地下所有的權柄都賜給我了」，和「我領受了」，以及「所以神將祂升為至高」時，這些都是神藉著祂賜給我們的恩賜。因為道從未缺乏[4]，也從未被造[5]；再者，人本身也不足以為自己成就這些事，而是藉著道賜給我們；因此，這些恩賜彷彿是賜給祂的，實則傳達給我們。因為這正是祂成為人的原因，好使這些恩賜，因著賜給祂，得以傳遞給我們[6]。因為單純的人不配得這樣的恩賜；而單純的道也不需要它們[7]；因此，道與我們聯合，然後將權柄賜給我們，並將我們升為至高[8]。因為道在人裡面，將人本身升為至高；當道在人裡面時，人本身就領受了。既然道在肉身中，人本身被升為至高，並領受了權柄，因此這些事歸於道，因為它們是因祂的緣故而賜予的；因為這些恩賜是因著道在人裡面而賜予的。正如「道成了肉身」[9]，人本身也領受了藉著道而來的恩賜。因為人本身所領受的一切，都被說成是道所領受的[10]；這表明人本身，就其本性而言，不配領受，卻因著道成了肉身而領受了。因此，如果說有什麼是賜給主，或諸如此類的話，我們必須認為這不是賜給祂，因為祂不需要，而是藉著道賜給人本身。因為每個為他人代求的人，都是以自己的身份領受恩賜，不是因為自己需要，而是為了他所代求的人。

7. 因為正如祂擔當我們的軟弱，卻不軟弱[11]，飢餓卻不飢餓，而是將我們的獻上，好使它們被廢除，同樣，從神而來代替我們軟弱的恩賜，祂自己也領受，好使人與祂聯合，得以分享這些恩賜。因此，主說：「凡你所賜給我的，我都賜給他們了」，又說：「我為他們祈求」[12]。因為祂為我們祈求，擔當我們的，並賜下祂所領受的。既然道與人本身聯合，父看顧祂，就恩准人被升為至高，擁有所有權柄等等；因此，所有藉著祂我們所領受的，都歸於道本身，彷彿是賜給祂的。因為正如祂為我們的緣故成為人，我們也為祂的緣故被升為至高。因此，如果說祂為我們的緣故謙卑自己，那麼為我們的緣故祂被說成是升為至高，這也並非荒謬。「祂賜給祂」，即「為祂的緣故賜給我們」；「祂將祂升為至高」[13]，即「在祂裡面將我們升為至高」。而道本身，當我們被升為至高，領受，並蒙幫助時，彷彿祂自己被升為至高，領受，並蒙幫助，就向父獻上感謝，將我們的歸於自己，說：「凡你所賜給我的，我都賜給他們了」[14]。