46. 那麼，讓所有爭論都停止吧，我們也不再爭執，儘管各公會議對「同本質」一詞的理解不同，因為我們已經為它們提供了充分的辯護；此外還可以補充以下幾點：——我們並沒有從聖經中得出「無始」（Unoriginate）這個詞（因為聖經中沒有任何地方稱神為無始），但既然它有許多權威支持，我對這個詞感到好奇，發現它也有不同的含義[40]。例如，有些人稱那存在但既非受生，也完全沒有任何個人原因的為無始；另一些人則稱那未受造的為無始。因此，一個人若著眼於前一種含義，即「沒有個人原因的」，可能會說聖子不是無始的，但他不會責備任何他認為著眼於另一種含義，即「不是受造物或被造物，而是永恆的後裔」，並因此肯定聖子是無始的人（因為兩者都根據自己的目的說得恰當）；同樣，即使承認教父們對「同本質」的說法有所不同，我們也不要為此爭論，而是以虔誠的方式接受他們傳給我們的，特別是當他們的關切是為了信仰的時候。