第一章

論路加福音十22（馬太福音十一27）。

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§ 1. 這段經文並非指永恆的道，而是指道成肉身。

「我父將一切所有的都交付了我。除了父，沒有人知道子是誰；除了子和子所願意啟示的，也沒有人知道父是誰。」

亞流派的優西比烏及其同夥，因未能領會此意，便對主妄加不敬之詞。他們說，如果「一切所有的」都交付了祂（他們將「一切」解釋為對受造物的統治權），那麼曾有一段時間祂沒有這些。但如果祂沒有這些，祂就不是出於父，因為如果祂是出於父，祂就應當永遠擁有這些，而不需要去領受。然而，這一點將更清楚地揭露他們的愚昧。因為這段經文所指的並非對受造物的統治權，也非掌管神的作為，而是旨在部分揭示道成肉身（**τῆς οἰκονομίας**，oikonomias，神聖的安排／救贖計劃）的意圖。因為如果當祂說話時，「一切所有的」都交付了祂，那麼顯然在祂領受之前，受造界是沒有道的。那麼，「萬有在祂裡面得以維繫」（西一17）這段經文又作何解釋呢？但如果受造界一開始就「一切所有的」都交付了祂，那麼這種交付就是多餘的，因為「萬物是藉著祂造的」（約一3），而那些由主親自創造的事物，就不需要再交付給祂了。因為在創造它們的時候，祂就是那些被創造之物的主。但即使假設它們是在被創造之後才「交付」給祂的，請看這何等荒謬。因為如果它們「交付」了，並且在祂領受之後父就退隱了，那麼我們就有陷入某些人所講的荒誕故事的危險，即祂將（祂的作為）交給了子，而祂自己卻離開了。或者，如果子擁有它們的同時，父也擁有它們，那麼我們就不應該說「交付了」，而應該說祂接納子為夥伴，就像保羅接納西拉一樣。但這更為荒謬；因為神並非不完全[1]，祂也沒有在需要時召喚子來幫助祂；而是，作為道的父，祂藉著子創造萬物，並且無需將受造界交付給子，祂藉著子並在子裡面護理萬物，以至於沒有一隻麻雀不經過父就掉在地上（太十29），也沒有野地的草不經過神就得著裝飾（同上六30），而是父作工，子也作工，直到如今（參約五17）。因此，這些不敬虔之人的觀點是徒然的。因為這段經文並非他們所想，而是指明道成肉身。

腳註

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腳註

[1] 參《論道》第二篇第24、25節，《論諭旨》第8節，以及哈納克，《教義史》（第二版）第二卷第208頁註釋。