074 第74節

任何正直的人看到或聽到這些事，看到這些不敬虔之人的傲慢和極端不義，難道不會爆發出哀嘆嗎？「義人在不敬虔之人的地方哀嘆[40]。」在所有這些事之後，現在不敬虔已達到如此厚顏無恥的地步，誰還敢稱這個科斯蒂利烏斯（Costyllius）[41]為基督徒，而不稱他為敵基督的形象呢？因為敵基督還有什麼標誌是缺乏的呢？他怎能不被視為那一位呢？或者後者怎能不被認為是像他這樣的人呢？亞流派和外邦人難道不是在凱撒利亞（Cæsareum）的大教堂[42]獻祭，並按照他的命令對基督發出褻瀆嗎？但以理的異象難道不是這樣描述[43]敵基督的嗎？他將與聖徒爭戰，並勝過他們，在惡行上超越所有在他之前的人，並將貶低三位君王，說話攻擊至高者，並想改變節期和律法？現在除了君士坦提烏斯之外，還有誰曾試圖做這些事呢？他確實是敵基督會是的那種人。他藉由支持這個不敬虔的異端來攻擊至高者：他藉由流放主教來與聖徒爭戰；儘管他行使這種權力只是短暫的[44]，以致於自取滅亡。此外，他在邪惡上超越了在他之前的人，設計了一種新的逼迫方式；在他推翻了三位君王，即維特拉尼奧（Vetranio）、馬格嫩提烏斯（Magnentius）和加盧斯（Gallus）之後，他立刻承擔了不敬虔的庇護；他像一個巨人[45]一樣，驕傲地膽敢與至高者作對。他想改變律法，藉由違背主藉由祂的使徒賜給我們的命令，藉由改變教會的習俗，並發明一種新的任命方式。因為他從遙遠的、五十天路程[46]之外的地方派遣主教，由士兵護送，去到不願接受他們的人民那裡；他們帶來的不是與人民相識的介紹，而是對地方官員的威脅信息和信件。因此，他將格雷戈里（Gregory）從卡帕多奇亞（Cappadocia）[47]派往亞歷山大；他將傑米尼烏斯（Germinius）從基濟庫斯（Cyzicus）調往錫爾米烏姆（Sirmium）；他將塞克羅皮烏斯（Cecropius）從老底嘉（Laodicea）調往尼科米底亞（Nicomedia）。