071 第71節

何曾聽聞如此不義之事？何曾發生如此邪惡之舉，即使在逼迫時期？以前逼迫者是異教徒；但他們沒有將偶像帶入教會。芝諾比亞（Zenobia）[30]是猶太人，也是撒摩撒他的保羅（Paul of Samosata）的支持者；但她沒有將教會交給猶太人作為會堂。這是一種新的邪惡。這不僅僅是逼迫，而是超越逼迫，這是敵基督來臨的序曲和預備[31]。即使承認他們對亞他那修（Athanasius）和其餘被流放的主教們捏造了虛假指控，但這與他們後來的行為有何關係？他們對整個埃及、利比亞和本都[32]有何指控？因為他們已不再針對個人進行陰謀，那樣他們或許可以捏造謊言；但他們集體攻擊所有人，以至於如果他們只是選擇捏造指控，他們就必須被定罪。因此，他們的邪惡蒙蔽了他們的理解[33]；他們毫無理由地要求驅逐所有主教，從而表明他們對亞他那修和其餘被流放的主教們所捏造的指控是虛假的，其目的無非是為了支持亞流派基督之敵被咒詛的異端。這現在已不再隱藏，而是對所有人顯而易見。他命令亞他那修被逐出城，並將教會交給他們。與他同在的長老和執事，由彼得（Peter）和亞歷山大（Alexander）任命的，也被驅逐和流放；而真正的亞流派，不是因為情況引起的任何懷疑，而是因為異端，最初與亞流本人一同被亞歷山大主教驅逐的——利比亞的塞孔杜斯（Secundus），亞歷山大的迦南人優佐伊烏斯（Euzoius）[34]，尤利烏斯（Julius），阿蒙（Ammon），馬可（Marcus），伊雷奈烏斯（Irenæus），佐西姆斯（Zosimus），以及綽號佩利孔（Pelycon）的薩拉皮翁（Sarapion），以及利比亞的西西尼烏斯（Sisinnius），以及與他同夥的年輕人，這些人已佔據了教會。