腳註

誰見證了這些事，或僅僅聽說過這些事，不會大為驚訝，並向主大聲呼喊，說：「祢要將以色列滅絕淨盡嗎[20]？」誰熟悉這些事，不會有充分的理由大聲疾呼說：「國中發生了可驚駭、可憎惡的事[21]」；以及「諸天因此驚駭，大地更是極其恐懼。」百姓的父親和信仰的教師被帶走，不敬虔的人被帶入教會？誰看到羅馬主教利伯流被放逐，以及偉大的何西烏，眾主教的父親[22]遭受這些事，或誰看到如此多的主教從西班牙和其他地方被放逐，無論他有多麼微薄的判斷力，怎能不察覺到，對亞他那修和其他人的指控[23]也是虛假的，完全是誹謗？因此，那些其他人也忍受了所有的痛苦，因為他們清楚地看到，對這些人的陰謀是建立在謊言之上的。因為利伯流有什麼罪名？或對年邁的何西烏有什麼指控？誰對保利努斯（Paulinus）、路西弗（Lucifer）、狄奧尼修斯（Dionysius）和優西比烏（Eusebius）作了假見證？或對其餘被放逐的主教、長老和執事，能歸咎於他們什麼罪？絕對沒有；願神禁止。他們沒有任何罪名可以構成毀滅他們的陰謀；也不是因為任何指控而將他們個別放逐。這是不敬虔對敬虔的叛亂；這是對亞流異端的熱心，也是敵基督降臨的序曲，康士坦丟正在為他預備道路。

[1] **ἐκτεῖναι τὴν μανίαν**（ekteinai tēn manian，延伸狂怒）

[2] 《逃亡辯護》（Ap. Fug.）5。

[3] 在馬克西米安（Maximian）統治下。

[4] 路加福音十八2。

[5] 尼西亞和撒狄迦（《逃亡辯護》5）。

[6] 即在他失足前兩年。

[7] 抄寫者將此處轉移。

[8] [即在撒狄迦，參《亞流辯護》（Apol. Ar.）36。]

[9] 參§22。

[10] 《康士坦丟辯護》（Apol. Const.）5。

[11] 《亞流辯護》58。

[12] §29。

[13] 馬太福音二十二21。

[14] [何西烏的語言是比喻性的。基督教崇拜中首次提及香作為儀式是在偽丟尼修（ps.-Dionys.）約公元500年，參《基督教古物詞典》（D.C.A.）第830頁及以下。]

[15] 參《論法令》（De Decr.）2，註6。值得注意的是，這封信有其獨特的特徵，風格與亞他那修的著作截然不同，但其中卻出現了一個他特有的短語。亞他那修是從拉丁文翻譯的嗎？

[16] **ὁ ἀληθῶς ῞Οσιος**（ho alēthōs Hosios，真正聖潔的）。**κατάσκοποι, οὐ γὰρ ἐπίσκοποι**（kataskopoi, ou gar episkopoi，間諜，而非主教），見上文§3，下文§§48, 76末。同樣，**ἀληθῶς Εὐσέβιε**（alēthōs Eusebie，真正敬虔的優西比烏），提奧多雷特（Theod.）《教會史》（Hist.）一4。**᾽Ονήσιμον, τόν ποτέ σοι ἄχρηστον, νυνὶ δὲ εὔχρηστον**（Onēsimon, ton pote soi achrēston, nyni de euchrēston，阿尼西母，他從前於你沒有益處，如今於你和我都很有益處），腓利門書10。參《論議會》（De Syn.）26，註6。

[17] 但以理書六5。

[18] §§9, 30, 54。

[19] **οὔτε τὸν Θεὸν φοβηβεὶς ὁ ἄθεος, οὔτε τοῦ πατρὸς τὴν διάθεσιν αἰδεσθεὶς ὁ ἀνόσιος, οὔτε τὸ γῆρας αἰσχυνθεὶς ὁ ἄστοργος**（oute ton Theon phobēbeis ho atheos, oute tou patros tēn diathesin aidesthēis ho anosios, oute to gēras aischynthēis ho astorgos，這個不敬虔的人不懼怕神，這個不聖潔的人不顧念他父親的感情，這個無親情的人不敬重他的年邁）。

[20] 以西結書十一13。

[21] 耶利米書五30；二12。

[22] 參§15。

[23] 見《反亞流辯護》（Apol. contr. Ar.）和《致康士坦丟》（ad Const.）。