第31章

以下是寫給奧克蘇米斯（Auxumis）諸王公，關於該地主教弗魯門提烏斯（Frumentius）的信。

君士坦提烏斯（Constantius）勝利者、至尊奧古斯都（Augustus），致埃扎內斯（Æzanes）與薩扎內斯（Sazanes）。

擴展對至高之神[1]的認識，對我們而言，始終是極其重要的關懷與關注；我認為全人類在這方面都要求我們給予同等的重視，以便他們能懷抱希望度過一生，被引導至對神有正確的認識，並且在探求公義與真理時彼此之間沒有分歧。因此，考慮到你們與羅馬人一樣值得我們同樣的護理，並渴望對你們的福祉表達同等的關懷，我們命令你們的教會應當宣稱與羅馬教會相同的教義。因此，請迅速將主教弗魯門提烏斯送往埃及，交給最可敬的主教喬治（George）以及那裡的其他人，他們擁有特別的權柄來任命這些職位，並裁決相關問題。因為你們當然知道並記得（除非你們是唯一假裝不知道眾所周知之事的人），這位弗魯門提烏斯是由亞他那修（Athanasius）提升到他現在的職位，而亞他那修是一個犯下萬千罪行的人；因為他未能公正地洗清任何針對他的指控，反而立即被剝奪了主教職位，現在他居無定所地四處遊蕩，從一個國家到另一個國家，彷彿這樣就能逃脫他自己的邪惡。現在，如果弗魯門提烏斯樂意服從我們的命令，並願意接受對他任命所有情況的調查，他將向所有人清楚表明，他在任何方面都不反對教會的律法和既定的[2]信心。並且，在受審時，當他證明了他普遍的良好品行，並向那些將判斷這些事情的人提交了他的生活報告後，如果他確實有權成為主教，他將從他們那裡獲得任命。但如果他拖延並迴避審判，那麼這將非常明顯地表明，他是受了邪惡的亞他那修的勸誘，因此對神放縱不敬，選擇追隨那個邪惡已顯明的人的道路。我們擔心他會進入奧克蘇米斯，並通過向你們的人民提出可憎和不敬的言論來腐蝕他們，不僅動搖和擾亂教會，褻瀆至高之神，而且因此給他所到訪的各個國家帶來徹底的顛覆和毀滅。但我確信弗魯門提烏斯將會回家，完全熟悉所有與教會相關的事務，他將從最可敬的喬治以及其他那些非常適合傳授此類知識的主教的談話中，獲得許多對大眾有益的教導。願神不斷保守你們，最受尊敬的弟兄們。

腳註

[1] **ἡ τοῦ κρείττονος γνῶσις**（hē tou kreittonos gnōsis，對更優者的認識），參見下文的 **τὸν κρείττονα**（ton kreittonos，更優者）。亞流（Arius）的《塔利亞》（Thalia）中，永恆的父與子對比時，也被稱為 **ὁ κρείττων**（ho kreittōn，更優者），**τὸν κρείττονα**（ton kreittonos，更優者），《論會議》（de Synod.）§15。又如，上文 §30 的 **θεὸν τὸν [ὄντα] συνιέντας**（theon ton [onta] synientas，理解那存在的神），以及《塔利亞》中《講道一》（Orat. i. 5）的 **συνετῶν θεοῦ**（synetōn theou，理解神）。又如，上文 §30 的 **σοφίας ἐξηγητὰς**（sophias exēgētas，智慧的解釋者），以及《塔利亞》中《講道一》的 **τῶν σοφίας μεταχόντων, κατὰ πάντα σοφῶν**（tōn sophias metachontōn, kata panta sophōn，分享智慧，在各方面都智慧的人）。又如，上文 §30 的 **τῶν ἐξηγητῶν τοὺς ἄκρους εἵλεσθε**（tōn exēgētōn tous akrous heilesthē，你們選擇了最優秀的解釋者），以及《塔利亞》的 **τούτων κατ᾽ ἴχνος ἦλθον**（toutōn kat' ichnos ēlthen，我追隨他們的腳步）。

[2] **κρατούσῃ**（kratousē，盛行的），參見上文 §23，腳註 6。